ANATOLLI POVIST LIET: FAHRENHEIT 451

sábado, 1 de junho de 2013

FAHRENHEIT 451

Fahrenheit 451
Gênero: Ficção
Atores: Oskar Werner, Julie Christie, Cyril Cusack, Anton Diffring, Jeremy Spencer, Bee Duffell, Gillian Lewis, Caroline Hunt, Anna Palk, Roma Milne.
Direção: François Truffaut.
Ano de produção: 1966
País de produção: Inglaterra, França.
Duração: 111 min.

Sinopse: Num futuro próximo, em uma sociedade totalitária e opressiva, a missão dos bombeiros é queimar todo tipo de material impresso, que é considerado propagador da infelicidade. Montag (Oskar Werner), um bombeiro casado com a fútil Linda (Julie Christie), começa a questionar tal linha de raciocínio quando vê uma mulher, Clarisse (Julie Christie, em um duplo papel), preferir ser queimada com sua vasta biblioteca ao invés de permanecer viva. Montag se torna um leitor compulsivo e começa a questionar a linha de pensamento imposta pelo Estado, abandonando a sua forma antiga de ver a vida.

A idéia central do livro e do filme: a cultura como peça de resistência contra a barbárie.

Não foi por acaso que os marxistas da Escola de Frankfurt vaticinaram: "Nós vamos destruir o Ocidente destruindo a sua cultura".

Considerado um dos melhores filmes de ficção científica dos anos 60, é até hoje, cultuado por muitos admiradores no mundo inteiro. O filme é uma adaptação do livro homônimo do escritor norte- americano Ray Bradbury.

FILME: FAHRENHEIT 451 - completo

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COMPROMISSO E CONDUTA POLÍTICA

Os cidadãos católicos e todos aqueles que reconhecem o direito natural não podem, em sã consciência, votar cegamente e eleger representantes que concorrem a cargos públicos, em qualquer nível, sem saber o que pensam e qual é a sua atuação em relação aos princípios não negociáveis:

1- o respeito à vida desde a concepção até a morte natural;

2- o casamento como uma união entre um homem e uma mulher;

3- os direitos e deveres dos pais de educar seus filhos segundo suas convicções, ou seja, o respeito ao pátrio poder; e

4- questões relativas à saúde, como a experimentação com embriões humanos.

É dever desses cidadãos se mobilizar para estabelecer a agenda de respeito à vida e à família nas eleições para todos os tipos de autoridades.

Estes princípios fazem parte essencial do bem comum da sociedade, que os cristãos e todas as pessoas de boa vontade devem promover de muitas maneiras e também com seu voto.

A laicidade deve ser entendida como autonomia da esfera civil
e política, separada da autoridade da esfera religiosa e eclesiástica, nunca como autonomia da esfera moral.

Papa BENTO XVI

MISTÉRIO DA INIQUIDADE

“O homem vive como se Deus não existisse, e chega a pôr-se a si mesmo no lugar de Deus. Assim, arroga para si próprio o direito do Criador de interferir no mistério da vida humana. E, mediante manipulações genéticas, quer decidir a vida do homem e determinar o limite da morte. Rejeitando as leis divinas e os princípios morais, ele atenta abertamente contra a família. De várias maneiras, procura fazer calar a voz de Deus no coração dos homens e quer fazer de Deus ‘o grande ausente’ na cultura e na consciência dos povos. O ‘mistério da iniquidade’ continua a caracterizar a realidade do mundo”. (João Paulo II).

HERANÇA CULTURAL

"O homem é naturalmente tradicionalista. Vive e se aperfeiçoa graças à educação que lhe é dada e ao acervo de bens acumulados pelos seus ancestrais. Sem herança, sem tradição, não há progresso, isto é, sem a entrega de um patrimônio de cultura de uma geração a outra."
"Sem essa transmissão, as sociedades se imobilizariam e retrocederiam à barbárie."
"A ideologia socialista representa uma ruptura com a tradição. Não é apenas uma revolta contra Deus, mas também uma rebelião contra o homem."
"Essa ideologia leva o homem para um mundo de quimeras, substituindo-se à história e substituindo a realidade pela idéia enquanto mero produto da mente, sem compromisso algum com a verdade." (Eric Voegelin)

MARXISTAS

A MENTE DO REVOLTADO PSICOPATA

O homem revoltado constrói o "reino da justiça" para se opor ao "reino da graça".
A revolta é o caldo inicial das revoluções.
A revolta mata homens, enquanto a revolução destrói, ao mesmo tempo, homens e princípios.
A revolução começa a partir da idéia de matar Deus. Morto Deus, é preciso mudar e organizar o mundo pelos forças do homens.
A sociedade que emergiu em 1789, a partir de ma idéia que queria modificar a Europa, deu aso a sociedade que nasceu em 1917 e que luta pela dominação Universal.

O CONSERVADOR E O SOCIALISTA

COINCIDÊNCIA OU REALIDADE?

Ponha-se na presidência qualquer medíocre, louco ou semi-analfabeto e vinte e quatro horas depois a horda de aduladores estará à sua volta, brandindo o elogio como arma, convencendo-o de que é um gênio político e um grande homem, e de que tudo o que faz está certo. Em pouco tempo transforma-se um ignorante em um sábio, um louco em um gênio equilibrado, um primário em um estadista. E um homem nessa posição, empunhando as rédeas de um poder praticamente sem limites, embriagado pela bajulação, transforma-se num monstro perigoso".

MOURÃO FILHO, Olympio.
Memórias: A verdade de um revolucionário.
Porto Alegre, L&PM, 1978. Pág. 16.

CONHECE-TE A TI MESMO

O ser humano tem uma sede desmesurada de absoluto; quer compreender o mundo, quer reduzi-lo a si mesmo, quer fazê-lo seu, só que entre o mundo e o homem há um grande divórcio. Não se trata de uma exclusão, mas antes de uma presença comum de duas realidades que são mutuamente alheias e ininteligíveis.
Tanto de si como do mundo, o homem só conhece estilhaços, pedaços aqui e acolá que de forma alguma lhe proporcionarão um verdadeiro conhecimento. De nada servirão ao homem as mais perfeitas e acabadas teorias da ciência que perversamente tudo pensam explicar, quando nem de si próprio o homem tem certezas!

A UTOPIA E O UTOPISTA

"A utopia é uma degradação da moral" (René Le Senne, filósofo francês (1882-1954)

O utopista não aceita a dolorosa tensão do real e do ideal. Ele se revela egoisticamente impaciente. Esquece que toda pressa vem do diabo - ominia festi natio ex parte diaboli est - e, para alcançar seus fins, não se importa com a ética dos meios.

As três intenções resultantes da ânsia do utopista:

1. a Catártica: repelir tudo que é desagradável na realidade;

2. a Subjetiva: subordinar a transcendente ao puramente psicológico, sem a humildade filosófica de submissão a uma realidade que é reconhecida como lei;

3. a Ultra-mundana: implicando o sacrifício da coragem e risco envolvidos na vida aqui e agora.