ANATOLLI POVIST LIET: 27/7/2009

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segunda-feira, 27 de julho de 2009

CONTRA TODA A ESPERANÇA

Título original: Contra Toda Esperanza
Autor: Armando F. Valladares
Tradução:
Editora: Intermundo (Esta obra foi originalmente publicada em castelhano por Kosmos-Editorial S.A., Panamá, 1985)
Assunto: Depoimento
Edição:
Ano: 1986
Páginas: 319

Sinopse: Este livro não é uma novela. É uma denúncia mundial. É um relato rigorosamente autêntico do que seu autor, Armando Valladares, viu e padeceu durante 22 anos de prisão -absurda e arbitrária- nos cárceres políticos de Fidel Castro.

Valladares descreve a tenebrosa prisão do castelo de "La Cabaña", onde os opositores do regime comunista são justiçados com um simples tiro na cabeça. Denuncia os campos de trabalhos forçados, onde a vida perde todo o sentido. Descreve as celas de repressão e confinamento, a maldade refinada de estilo stalinista.

Preso Político em Cuba - Calabozo en la Cabaña

Revela o funcionamento do "Centro de Exterminação e Experiência Biológica" da prisão de Puerto Boniato, a pior de Cuba, onde médicos soviéticos, alemães orientais e tchecoslovacos, junto com seus colegas cubanos, sistematicamente provocam doenças e realizam experiências psicológicas entre os presos políticos.

"No Brasil, figuras representativas da chamada esquerda católica, como o cardeal Arns, Frei Betto e Leonardo Boff chegaram a ver em Cuba comunista “sinais” do Reino de Deus onde, na realidade, o que existe é uma ante-sala do inferno. É esta a realidade que descrevo em “Contra Toda a Esperança”.

Armando F. Valladares.

Calabozo en la Cabaña

Comentário: "Preso político por 22 anos, recordista mundial de permanência entre as grades por delito de opinião, autor de um dos mais fortes e pungentes livros de memórias já engendrados pelo sofrimento injusto, Valladares tem um lugar assegurado na história do século XX entre os personagens que provaram, por sua coragem e retidão inflexível nas piores circunstâncias, a soberania do espírito livre ante as trevas do diabolismo totalitário. É alguém da estirpe de um Victor Frankl, de um Soljenítsin, de um Richard Wurmbrand; alguém cuja qualidade moral está acima de todas as controvérsias políticas e do qual ninguém tem o direito de falar senão com o devido respeito." (Olavo de Carvalho)

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COMPROMISSO E CONDUTA POLÍTICA

Os cidadãos católicos e todos aqueles que reconhecem o direito natural não podem, em sã consciência, votar cegamente e eleger representantes que concorrem a cargos públicos, em qualquer nível, sem saber o que pensam e qual é a sua atuação em relação aos princípios não negociáveis:

1- o respeito à vida desde a concepção até a morte natural;

2- o casamento como uma união entre um homem e uma mulher;

3- os direitos e deveres dos pais de educar seus filhos segundo suas convicções, ou seja, o respeito ao pátrio poder; e

4- questões relativas à saúde, como a experimentação com embriões humanos.

É dever desses cidadãos se mobilizar para estabelecer a agenda de respeito à vida e à família nas eleições para todos os tipos de autoridades.

Estes princípios fazem parte essencial do bem comum da sociedade, que os cristãos e todas as pessoas de boa vontade devem promover de muitas maneiras e também com seu voto.

A laicidade deve ser entendida como autonomia da esfera civil
e política, separada da autoridade da esfera religiosa e eclesiástica, nunca como autonomia da esfera moral.

Papa BENTO XVI

MISTÉRIO DA INIQUIDADE

“O homem vive como se Deus não existisse, e chega a pôr-se a si mesmo no lugar de Deus. Assim, arroga para si próprio o direito do Criador de interferir no mistério da vida humana. E, mediante manipulações genéticas, quer decidir a vida do homem e determinar o limite da morte. Rejeitando as leis divinas e os princípios morais, ele atenta abertamente contra a família. De várias maneiras, procura fazer calar a voz de Deus no coração dos homens e quer fazer de Deus ‘o grande ausente’ na cultura e na consciência dos povos. O ‘mistério da iniquidade’ continua a caracterizar a realidade do mundo”. (João Paulo II).

HERANÇA CULTURAL

"O homem é naturalmente tradicionalista. Vive e se aperfeiçoa graças à educação que lhe é dada e ao acervo de bens acumulados pelos seus ancestrais. Sem herança, sem tradição, não há progresso, isto é, sem a entrega de um patrimônio de cultura de uma geração a outra."
"Sem essa transmissão, as sociedades se imobilizariam e retrocederiam à barbárie."
"A ideologia socialista representa uma ruptura com a tradição. Não é apenas uma revolta contra Deus, mas também uma rebelião contra o homem."
"Essa ideologia leva o homem para um mundo de quimeras, substituindo-se à história e substituindo a realidade pela idéia enquanto mero produto da mente, sem compromisso algum com a verdade." (Eric Voegelin)

MARXISTAS

A MENTE DO REVOLTADO PSICOPATA

O homem revoltado constrói o "reino da justiça" para se opor ao "reino da graça".
A revolta é o caldo inicial das revoluções.
A revolta mata homens, enquanto a revolução destrói, ao mesmo tempo, homens e princípios.
A revolução começa a partir da idéia de matar Deus. Morto Deus, é preciso mudar e organizar o mundo pelos forças do homens.
A sociedade que emergiu em 1789, a partir de ma idéia que queria modificar a Europa, deu aso a sociedade que nasceu em 1917 e que luta pela dominação Universal.

O CONSERVADOR E O SOCIALISTA

COINCIDÊNCIA OU REALIDADE?

Ponha-se na presidência qualquer medíocre, louco ou semi-analfabeto e vinte e quatro horas depois a horda de aduladores estará à sua volta, brandindo o elogio como arma, convencendo-o de que é um gênio político e um grande homem, e de que tudo o que faz está certo. Em pouco tempo transforma-se um ignorante em um sábio, um louco em um gênio equilibrado, um primário em um estadista. E um homem nessa posição, empunhando as rédeas de um poder praticamente sem limites, embriagado pela bajulação, transforma-se num monstro perigoso".

MOURÃO FILHO, Olympio.
Memórias: A verdade de um revolucionário.
Porto Alegre, L&PM, 1978. Pág. 16.

CONHECE-TE A TI MESMO

O ser humano tem uma sede desmesurada de absoluto; quer compreender o mundo, quer reduzi-lo a si mesmo, quer fazê-lo seu, só que entre o mundo e o homem há um grande divórcio. Não se trata de uma exclusão, mas antes de uma presença comum de duas realidades que são mutuamente alheias e ininteligíveis.
Tanto de si como do mundo, o homem só conhece estilhaços, pedaços aqui e acolá que de forma alguma lhe proporcionarão um verdadeiro conhecimento. De nada servirão ao homem as mais perfeitas e acabadas teorias da ciência que perversamente tudo pensam explicar, quando nem de si próprio o homem tem certezas!

A UTOPIA E O UTOPISTA

"A utopia é uma degradação da moral" (René Le Senne, filósofo francês (1882-1954)

O utopista não aceita a dolorosa tensão do real e do ideal. Ele se revela egoisticamente impaciente. Esquece que toda pressa vem do diabo - ominia festi natio ex parte diaboli est - e, para alcançar seus fins, não se importa com a ética dos meios.

As três intenções resultantes da ânsia do utopista:

1. a Catártica: repelir tudo que é desagradável na realidade;

2. a Subjetiva: subordinar a transcendente ao puramente psicológico, sem a humildade filosófica de submissão a uma realidade que é reconhecida como lei;

3. a Ultra-mundana: implicando o sacrifício da coragem e risco envolvidos na vida aqui e agora.